IPO TARİHÇESİ

Sorular ve alınan uluslararası dereceler

1993

I. IPO Smolyan. BULGARİSTAN

1. Çocuklar antikadır. Novalis

2. Yuva, bir peyzaj olmaktan çok zihinsel bir kurgudur. Gaston Bachelard.

3. “Zaman olmasaydı “şimdi” olmazdı, “şimdi” olmasaydı zaman olmazdı. Aristoteles.

4. Gördüğümüz her şey başka türlü olabilir. Wittgenstein

IPO dereceleri:

Banu Bargu. Derecesi 21. İstanbul Amerikan Robert Lisesi:

Emre Deliveli. Derecesi 31 İstanbul Amerikan Robert Lisesi.

1994

II. IPO. 1994 Petrich. BULGARİSTAN

1.Eğer bacakların ve kolların kendi iradeleri olsaydı, asla bükülme durumunda kalmazlardı . Pascal

2. Nereye gitti zaman? Derin kuyulara dalmadım mı ben? Dünya uyuyor. Nietzsche

3.İnsan, insan için bir tanrıdır. Spinoza

IPO dereceleri:

Ömer Turan . Derecesi 20. İstanbul Özel Saint Benoît Fransız Lisesi

Özlem Ekmekçi. Derecesi.27. İstanbul Özel Saint Benoît Fransız Lisesi.

1995

III.IPO. 1995 Stara Zagora. BULGARİSTAN

1.Herkes bir başkasıdır ve hiç kimse kendisi değildir. Heidegger

2. Aslında kendimizi var-olmayan olarak düşünmemiz imkansızdır. Unamuno

3. Şu öncülden mi başlamalıyız: Bir kimsenin adaletsiz davranması tamamen yasaklanmalı mı yoksa bazı hallerde izin mi verilmeli ? Platon

4. Felsefeci olmak daima yolda olmak demektir ; felsefede sorular, yanıtlardan daha asıldır. Jaspers.

IPO dereceleri:

Ayşegül Bayraktar. Derecesi 11. İstanbul Özel Saint Benoît Fransız Lisesi.

Sadok Kohen. Derecesi 13 ve (Jüri Özel Ödülü) İstanbul özel İtalyan Lisesi

Demet Dinler. Derecesi 14. İstanbul Özel Saint Benoît Fransız Lisesi.

1996

IV.IPO 1996 İstanbul. TÜRKİYE

1. Hiçbir doğru yoksa, her şeye izin verilmiştir. Nietzsche

2. Dünyadaki kötülük, neredeyse daima cehaletten gelir ve iyi niyet aydınlanmamışsa kötü niyet kadar zarar verebilir. Camus

3. Dilinin sınırları, dünyanın sınırlarıdır. Wittgenstein

4. İnsanlığı kendinde ve başkalarında bir araç olarak değil, bir amaç olarak görecek gibi davran . Kant.

IPO dereceleri:

Ceren Akman. Derecesi 1. İstanbul Amerikan Robert Lisesi

Fasih Sayın. Derecesi 3. İstanbul Özel Avusturya Lisesi

Ayşe Borovalı. Derecesi 7. İstanbul özel Amerikan Robert Lisesi

Deniz Tuncel. Derecesi 12. İstanbul Koç Özel Lisesi.

Emre Huner. Derecesi17.İstanbul Özel İtalyan Lisesi.

Çağla Tekin. Derecesi 20 İzmir Amerikan Lisesi.

Selin Kılıçoğlu. Derecesi 22. İstanbul. Özel Saint Benoit Fransız Lisesi.

Evrim Güven. Derecesi 23 İzmir Tevfik Fikret Lisesi

Işık Canan Gedik. Derecesi 25. Özel Atanur Oğuz Lisesi

1997

1997 I. Türkiye Felsefe olimpiyadı soruları:

1. Hesabı verilemeyecek bir yaşam, insan için yaşanmaya değmez.

Platon. Sokrates’in Savunması. M:E.B. Yayınevi.

2. Ancak yeterince bilmediğimiz bir şey üzerinde yargıda bulunduğumuz zaman yanılırız. Descartes. Felsefenin İlkeleri. M:E:B Yayınevi.

3. Sanatta kendisini gösteren, açığa çıkan her zaman hayattır, insanî olandır.

Takiyettin Mengüşoğlu. İnsan Felsefesi. Remzi Kitabevi.

4. Her konunun izin verdiği ölçüde kesinlik aramak, eğitilmiş kişinin özelliğidir.

Aristoteles. Nikomakhos’a Etik. TFK Yayınları

Dereceler:

1. Elif Aksoy (İzmir Amerikan Lisesi)
2. Anıl Zenginoğlu ( Özel Saint George Avusturya Lisesi)

V. IPO. 1997 Varşova. POLONYA

1. Felsefe bir bilim midir? W.Krajewski

2. Kuvvetsiz adalet iktidarsızdır, adaletsiz kuvvet zorbadır. Pascal.

3. Sanatçı, bizi dünyaya kendi gözleri ile baktırır. Schopenhauer

4. Bir kimsenin hakikati, hakikatin kendisi için aramasının biz pragmatistler için bir anlamı yoktur. Biz, hakikati bir soruşturma amacı olarak göremeyiz. Bir soruşturmanın amacı, bundan daha çok, insanların, yapacakları şeyler, ulaşmak istedikleri amaçlar, amaçladıklarına ulaşmak için kullanacakları araçlarla ilgili bir anlaşmadır(...)

Nesnelerin verebileceğimiz bütün tanımları, bizim amaçlarımıza uydurulmuş tanımlardır (...)

Bilmemiz gerekenin tümü, birbiriyle rekabet eden bu tanımlardan hangisinin maksadımıza daha yararlı olduğudur. R.Rorty

IPO dereceleri:

Anıl Zenginoğlu. Derecesi 5. İstanbul Özel Avusturya Lisesi

Elif Aksoy .Derecesi 16 İzmir Özel Amerikan Lisesi

1998

II.Türkiye Felsefe olimpiyadı soruları:

1. İnsanları tedirgin eden olan biten değil, olan bitenle ilgili inandıklarıdır. Epiktetos.

2. İnsanların sahip oldukları bilgiler arasında en yararlı ama en az ilerlemiş olanı, insan hakkındaki bilgidir. Delphoi tapınağındaki bir yazıtın (kendini tanı) tek başına, ahlâkçıların bütün iri kitaplarından çok daha önemli ve güç bir kural olduğunu söylemeye cesaret ediyorum. J.J.Rousseau.

3. Dilin insan yaşamına en önemli katkısı, düşünmede kendini açığa vurur. Nermi Uygur.

Dereceler:

1. Hakan Yücefer (İstanbul Saint Benoît Fransız Lisesi)
2. Cevat Yıldırım (Ankara Özel Tevfik Fikret Lisesi)

VI. IPO 1998 Braşov. ROMANYA.

1. Aslında yan yana iki çeşit ahlaka sahibiz, birisi öğütlediğimiz ama uygulamadığımız, diğeri uyguladığımız ama nadiren öğütlediğimiz... B.Russell

2. İnsan başkaları tarafından yaratılmıştır. Montaigne.

3. Dünyayı görüş tarzımız, onu görmek istediğimiz tarzdır. Schopenhauer

4. Her hal ve durumda, benim faaliyetimi doğrudan arttırmayan ve canlandırmayan her şeyden tiksinirim.

IPO dereceleri:

Cevat Yıldırım. Derecesi 3. Ankara Özel Tevfik Fikret Lisesi.

Goethe

1999

III. Türkiye Felsefe Olimpiyadı soruları:

1. İnsan için ne bildiği şey üzerinde araştırmada bulunmak mümkündür, ne de bilmediği şey üzerinde; bilinen şey üzerinde araştırma lüzumsuzdur, çünkü zaten bilinir. Bilinmeyen şeye gelince, ne araştırılacağı bilinmediği için araştırma olmaz. Platon. Menon.80 e

2. Bir insan düşünürken sözcüklere dikkat etmelidir; çünkü sözcükler, sahip olduklarını düşündüğümüz anlamlarının yanı sıra, onları kullananın kişiliğini, eğilimlerini ve ilgilerini de gösterirler. Erdemlerin ve kötülüklerin adları işte böyledir, birinin bilgelik dediğine başka biri korkaklık; birinin vahşet dediğine başka biri adalet; birinin savurganlık dediğine başka biri eli açıklık; birinin ağırbaşlılık dediğine başka biri budalalık diyebilir. Hobbes .Leviathan. Yapı Kredi yayınları.S.40.

3. İlkel toplulukların saygı gösterdiği “başkası” sadece kendi soyu sopu, uluslar için de sadece kendi ulusudur. Ancak bütün bunların üstünde olabilen az sayıda filozof kişiler için “başkası” bütün insanlardır. Bedia Akarsu. Ahlâk Öğretileri. Remzi kitabevi.1965.S.7

Dereceler:

1.Yusuf Yıldırım (İstanbul Vefa Anadolu Lisesi)

2. Ferhat Taylan (İstanbul Saint Benoît Fransız Lisesi)

VII. 1999 Budapeşte. MACARİSTAN

1.Dünyanın içinde ya da dışında , iyi niyetten başka hiçbir şey şartsızca iyi olarak algılanamaz. Kant

2. Arzu insanın özüdür. Spinoza

3.“Yasalar” dediğimiz şeyler, daima daha geniş bir teoriler sisteminin parçası olan formlardan oluşan varsayım ya da tasavvurlardır. Öyleyse hiçbir şekilde yalıtılmış bir biçimde incelenemezler. K.R.Popper

4. Bilgi iktidar mıdır? F.Bacon

IPO dereceleri:

Ferhat Taylan. Derecesi:3 İstanbul Özel Fransız Saint Benoît Lisesi.

Yusuf Yıldırım. İstanbul Vefa Anadolu Lisesi. Derecesi 15

2000

IV. Türkiye Felsefe Olimpiyadı soruları:

1. Özgür kişi, her gün yaşarken, yapabildiği kadar çok, değerlendirmelere dayanarak ve insanın değeri ile değerlerin bilgisini de hesaba katarak eylemde bulunan kişidir. Ioanna Kuçuradi .Çağın Olayları Arasında. Ayraç Yayınevi. 1997.s.50

2. Genel kültüre sahip olma” denilen illete tutulmuş, ama hayatında üslup (stil) birliği olmayan bir çağ, felsefeyle ne yapacağını bilemeyecektir ve hakikatin koruyucu meleği felsefeyi sokaklarda, çarşıda- pazarda herkese duyursa bile, böyle bir çağda felsefe, daha çok, yalnız gezegenin bilgince monologu, kişinin bir rastlantı sonucu eline geçen bir ganimet, ya da akademik ihtiyarlar ile çocuklar arasında tehlikesiz bir gevezelik olarak kalır. Friedrich Nietzsche Yunanlıların Trajik Çağında Felsefe.

3. Adaletin felsefi teorisini anlamak ahlaksal bir ödevdir, çünkü onu yanlış anlamanın ölüme yol açan

sonuçları vardır. Jonathan Westphal. Justice. Introduction.p.xxv. Hackett Publishing. 1996

Dereceler:

1. Onan Günöz (Özel Alman Lisesi)
2. Ertuğrul Aktaş (Özel Eyüboğlu Lisesi)

VIII. IPO. 2000.Münster. ALMANYA

1. Zaman kendi başına varolan bir şey değildir (...) Öyleyse zaman bizim (insan) görülerimizin sübjektif koşuludur. (...) ve bundan ötürü süjeden ayrı ele alınırsa kendi başına bir hiçtir. Kant.

2. İlkel toplumdan uygar topluma geçiş insanda fark edilebilir bir değişiklik yaratmış; içgüdü yerine adaleti bir yönetim kuralı olarak koymuş, ve hareketlerine önceden eksik olan ahlaki niteliği katmıştır. Rousseau.

3. Amipten insana kadar uzanan süreç filozoflara bir ilerleme olarak görünmüştür

– Yine de amiplerin bu fikre katılıp katılmayacakları bilinmiyor- B. Russell.

4. Bütün insanlar doğal olarak bilmek isterler. Aristoteles.

IPO dereceleri:

Onan Günöz. İstanbul Özel Alman Lisesi. Derecesi 13 ve (Jüri özel ödülü- Alman dilinde en iyi deneme)

2001

V. Türkiye Felsefe Olimpiyadı soruları:

1. Sanat, ancak onun yardımıyla, dünyada olup bitenleri görüp kavramamıza yardımcı olacak bir tür “dünyaya açılan pencere”, sihirli bir küredir insanlar için. Bu bakımdan her gerçek sanat yapıtını anlama bir keşiftir, insanda ve yaşamda bilinmeyenin keşfedilişidir.” Moissej Kagan, Güzellik bilimi olarak Estetik ve Sanat Altın kitaplar,İstanbul,1982.s.437.

2. Felsefe, herhangi bir konunun “istenildiği gibi” açıklaması değil, belirli sorunların, belirli konuların “temellendirilmiş” çözüm ve açıklamasıdır. Arda Denkel. Bilginin Temelleri. Çev. Aziz çalışlar.Metis Yayınları,İstanbul 1984, s.124

3. Küreselleşme teorisyenleri , eskisinden daha geniş bir dünyayla buluşmakta olanlar insanlar ile eskisinden daha dar bir dünyayla karşı karşıya kalanlar arasında ortaya çıkmakta olan uçurum üzerinde biraz düşünseler iyi olur.” Martin Stokes. “Kültür Endüstrileri ve İstanbul’un küreselleşesi” İstanbul Küresel ile Yerel arasında. Çev. Çağlar Keyder. Metis yayınları, İstanbul, 1999. S.166

Dereceler:

1. Mert Bahadır Reisoğlu (İstanbul Amerikan Robert Lisesi)
2. Beyza Kaya (Antalya Metin Nuran Çakallıklı Anadolu Lisesi)

IX. IPO 2001.Philadelpha. USA

1. Geleneklerden türemiş olan vicdanın yasaları, bize doğadan çıkarılmış gibi görünür.

Montaigne. Denemeler. 1595. Bölüm XXII.

2. Eğer sınırsız hoşgörümüzü,hoşgörüsüzleri de içine alacak kadar genişletirsek ve hoşgörülü bir toplumu, hoşgörüsüzlerin saldırılarına karşı koruyacak tedbirleri almazsak, hoş görenlerle birlikte, hoşgörü de yok edilmiş olacaktır. K.R. Popper. The Open Society and its Enemies. Vol.I. Routledge, London. 1945.p.265

3. Ne yapmak istediğimi düşündüğümde, kendimi iyi hissettiren her şeyi iyi, kötü hissettiren her şeyi kötü bulduğumu anladım. Rousseau.

4. Devlet olmadıkça, herkes herkese karşı daima savaş halindedir. Burada şu açıkça görülür ki insanlar hepsini korku altında tutacak genel bir güç olmadan yaşadıkları vakit, savaş deniler durumun içindedirler; ve bu savaş herkesin herkese karşı savaşıdır. Hobbes. Leviathan. Bölüm.XIII.

IPO dereceleri

Mert Bahadır Reisoğlu. (Türkiye) Dokuzuncu

2002

VI. Türkiye Felsefe Olimpiyadı Soruları

1. “Uygarlığın ilk Koşulu adalettir”. S. Freud. Uygarlık ve Hoşnutsuzlukları. Çeviren: Selçuk Budak. Öteki Yayınevi. , Ankara, 1999, s.281

2. “ Eğer bir halkın bu korkunç çağı sağ salim atlatması isteniyorsa, alınacak önlemlerden bir tanesi şudur: halkın içinde yeterli sayıda kişinin, üstünde konuşulan, tartışılan, uğruna savaşılan ve insanların boğazlanmasına yol açan bazı fikirlerin ipe sapa gelmez ve son derece havada kalan şeyler olduğunu anlamasını sağlamaktır.”

Ortege y Gasset, İnsan ve Herkes. Çeviren: Neyire Gül Işık, metis Yayınları, İstanbul, 1995, s.15

3. Bilimde olduğu gibi ahlâkta da icat ve keşif birbiri ardından gelir ve birbirinin içine girer. Her ahlâki yenilik önce bir icat, sonra bir keşiftir

Hilmi Ziya Ülken. Ahlâk. Ülken yayınları,İstanbul,2001,s.193.

Dereceler

1. Deniz Günce Demirhisar (Sainte Pulchérie Özel Fransız Lisesi)

2. Çağla Cömert ( İstanbul ÖzelAmerikan Robert Lisesi)

X.IPO. 2002.Tokyo. JAPONYA (12- 17 Mayıs )

1. Demek ki biraz önce tanımladığımız adil insan kavramına bir ekleme yapmamızı mı istiyorsun? Demin: “Adil olan dosta iyilik, düşmana kötülük etmektir” demiştik. Şimdi şunu katacağız: “Dosta iyiyse iyilik etmek, düşmana kötüyse kötülük etmek adildir” diyeceğiz. Platon, Devlet 335b
2. Geçmişi hatırlayamayanlar, onu tekrar üretmeye mahkumdurlar.” Santayana
3. Bir noktanın siyah ya da beyaz olduğunu söyleyebilmek için, önce bir noktaya ne zaman siyah, ne zaman beyaz dendiğini bilmem gerekir; ‘P’ye doğrudur (ya da yanlıştır) diyebilmek için, “P”ye hangi koşullarda doğru diyeceğimi belirlemiş olmam gerekir, böylelikle tümcenin anlamını belirlemiş olurum L.Wittgenstein, Tractatus Logico Philosphicus. 4.063
4. Başka bir paradoks şudur: Eğer Tanrının varlığı mutlak olarak doğruysa şeytanın da doğruluğu mutlaktır. O zaman yalnızca Tanrının her şeyi bilen ve her şeye gücü yeten olduğu söylenemez [!] Mutlak Tanrının kendi içinde mutlak reddini de taşıması gerekir ve Tanrının en yüksek kötülüğe alçalması gerekir. Nishida Kitaro 1875-1945, Last Writings Nothingness and the Religious

IPO derecesi

Deniz Günce Demirhisar (Mansiyon) ve dördüncülük

2003

VII. Türkiye Felsefe Olimpiyadı Soruları:

1. “Dünyayı esirgemek için aramızdaki barışa ve kendimizi esirgemek için de dünya ile barışa karar vermek orundayız.”

Michel Serres, Doğayla Sözleşme Çev: Turhan Ilgaz, Yapı Kredi Yay, Istanbul. 1994 s.37

2.“Şiddet araçlarının teknik gelişimi artık öyle bir noktaya geldi ki, hiçbir siyasal amaç, insan aklının sınırları içinde, bu araçların yıkıcı potansiyeline denk değildir; ne de silahlı çatışmalarda bu araçların fiilen kullanımını haklı kılabilir.”

Hannah Arendt, Şiddet Üzerine Çev: Bülent Peker, İletişim Yay. Istanbul, 1997 s.9

3.Başkalarının düşüncelerini kavramanın, anlamanın yolu da ortak kavramlara sahip olmaktan geçer.”

Betül Çotuksöken, Felsefi Söylem Nedir? Kabalcı Yay. İstanbul 1993 s.47

Dereceler:

1.Sezen Kayhan ( Ankara Anadolu Güzel Sanatlar Lisesi)

2.Mete Tuzcu (İstanbul Özel Amerikan Robert Lisesi)

XI.IPO. 2003. Buones Aires ARJANTİN

1. Doğadan çıkardığımızı sandığımız vicdan yasaları, adetlerden türetilmiştir. Montaigne, Denemeler, Kitap I, Bölüm XXII

2. Savaş için silahlanmış devletler, filozofların sürekli barışı mümkün kılacak koşullar hakkındaki kurallarını göz önünde bulundurmalıdırlar. Kant, Ebedi Barış Üstüne, Bölüm: Sürekli Barışın Gizli Maddesi

3. Kendi içimizde bulduğumuz ve haklı olarak başkalarında da bulunduğunu düşündüğümüz bu saldırganlık eğiliminin varlığı, komşularımızla ilişkilerimizi rahatsız eden ve uygarlığı böylesine yüksek bir çaba harcamaya zorlayan bir etkendir. İnsanlar arasında bu karşılıklı düşmanlık yüzünden uygar toplum sürekli çözülme tehdidi altındadır. Freud, Uygarlık ve Hoşnutsuzlukları

IPO dereceleri:

Mete Tuzcu (Amerikan Robert Lisesi) 5.

Sezen Kayhan ( Ankara Güzel Sanatlar Anadolu Lisesi)10.

2004

VIII.Türkiye Felsefe Olimpiyadı Soruları

1. ‘‘Tüm uluslar gibi bireyler de kendilerinin uygarlık dedikleri şeyi gerçek uygarlık saymaya ne denli yatkınlar: öğrenimini bitirmek, tırnaklarını temiz tutmak, terziye, berbere gitmek, yurtdışına çıkıp gezmek; böylece tamamlanmış oluyor en uygar insan. Uluslara gelince; olabildiğince çok demir yolu, akademi, sanayi kuruluşları, savaş gemileri, kaleler, gazeteler, kitaplar, partiler, parlamentolar, böylece tamamlanmış oluyor en uygar ulus da. Bu nedenle, uluslar gibi yeter sayıda birey de uygarlıkla ilgileniyor, ama gerçek aydınlanmayla ilgilenmiyor. Bunlardan birincisi kolaydır, onaylanan bir şeydir. İkincisiyse büyük çabalar gerektirir, bu nedenle de büyük çoğunluk tarafından her zaman nefret ve düşmanlıkla karşılanır; çünkü uygarlığın aldatmacasını açığa çıkarır.’’ Tolstoy- İlkesiz Yaşam

2.Bilginin her çağda artması olgusundan kalkarak, insanlığın da her çağda ileri gittiği sonucunu çıkarmak doğru mudur? Uluğ Nutku İnsan Felsefesi

3.“Adalet, her kişiye borçlu olunanı vermektir.” Platon, Devlet, 335e

Dereceler.

1. Mert Bahadır Reisoğlu (Amerikan Robert Lisesi)
2. Funda Üstek (Beşiktaş Atatürk Anadolu Lisesi)

XII. IPO 19-22 Mayıs 2004 Seul-KORE

1.

Sağduyu tarafından özgürlüğe karşı kullanabilecek en kesin kanıtlardan biri bize güçsüzlüğümüzün hatırlatılmasıdır. Durumumuzu değiştirmek arzusundan uzak olduğumuz, kendimizi değiştirmeye muktedir olmadığımız ileri sürülür. Ben ne sınıfımın ne milletimin ne ailemin kaderinden kaçmada “özgür”değilim ya da kendi gücümü ve talihimi yaratamam ya da en önemli açlıklarıma ve alışkanlıklarıma hakim olamam.

Jean-Paul Sartre, Being and Nothingnes

2.

Hakikat istenci eleştiri talep eder – ödevimizi bu yolda tanımlayalım-Hakikatin değeri ilkin deneyimin yolunda olmalıdır, ve soru olabilmelidir.

Friedrich Nietzsche: On the Genealogy of Morals, 3-24

3.Aslında tarih bize ait değildir, biz tarihe aitiz.

Hans-Georg Gadamer: Truth and Method, 1989

4. Bilim felsefeye gereksinir mi?

IPO derecesi:

Mert Bahadır Reisoğlu: Gümüş Madalya (2.cilik)

2005

IX. Türkiye Felsefe Olimpiyadı Soruları

1. “Köklerini bilmek yalnızca büyük babalarının nereli olduğunu ve nelere katlandığını bilmek değildir. Aynı zamanda fikirlerinin nereden geldiğini ve onlara niçin inandıklarını, ahlâki ve estetik duyarlılıklarının nereden geldiğini bilmek demektir.”

Neil Postman , Technopoly, Vintage Books, New York 1993, s.189.

2. “İnsan soyu sürekli olarak daha iyiye doğru ilerlemekte midir?”

Immanuel Kant, Der Streit der Fakultäten (Fakültelerin Çatışması), Kant Werke in Zwölf Bänden XI, Insel Verlag, Frankfurt am Main 1964, s.351

3. “Bilim ve teknik, bugün insanlığın karşısında bir tehdit olarak görünüyorsa, ne bilim ne teknik yüzündendir bu; tersine bizim bilinçsizliğimizdendir.”

Server Tanilli, “Geleceğin Felsefesi”, Felsefelogos 13, 2001/1, s.26.

Dereceler:

1.Ebru Öztürk Bursa Erkek Lisesi

2. Sezen Ünlüönen (TEV İnanç Türkeş Özel Lisesi)

XIII. IPO 19-23 Mayıs 2005 Varşova POLONYA

1. Eğer ülkemle arkadaşıma ihanet etmek arasında bir seçim yapmak zorunda kalırsam keşke ülkeme ihanet etme cesaretim olsa derim.

E.M.Forster, “What I beleive” in Two Cheers for Democracy , Penguin Book,1965,P.76

2. Bugün, hakikat çok sayıda söylem evrenleri içine öylesine dağıtılmıştır ki artık bunları bir sıra düzenine (hiyerarşi) koymak mümkün olmuyor. Yine de bu söylemlerin her birinin içine nüfuz ederek aramakta inat edersek, herkesi ikna edecek taraflar bulabiliriz.

Jurgen Habermas, in Sinn und Form, November/December 1989, abgedruck in:taz vom 17.01.1990

Hedonizm, pesimizm, utilitarizm, eudaimonizm – bütün bu sistemler şeylerin değerini onlara eşlik eden haz ve acıyla ölçerler. Dolayısıyla bunlar; derine inemeyen çocuksu ve yüzeysel bakan kimseler tarafından durumların olguların özüne inemeyen, ilintilere dayanan değerlendirme sistemleri olarak görülebilirler. Yapıcı (constructive) yeteneğini kullananlar veya yaratıcı bilince sahip olan sanatçılar bu görüşlere ancak alay ederek ve acımayla küçümseyerek bakarlar.

Friedrich Nietzsche, Jenseits von Gut Und Böse, İyinin ve Kötünün Ötesinde- Erdemlerimiz 225

Dil bir labirente benzer. Bir taraftan yaklaşırsan yolunun nereye gittiğini bilirsin; aynı yere başka taraftan yaklaşmaya çalışırsan artık yolunun nereye gittiğini bilemezsin.

Ludwig Wittgenstein, Philosophical Investigations [203] Basil Blackwell, Oxford 1958,Bilingual edition p.82e

IPO derecesi:

-

2006

X. Türkiye Felsefe Olimpiyadı Soruları

1) “Temellendirilmiş inanışın temelinde temellendirilmemiş inanış yatar.”

Ludwig Wittgenstein “Kesinlik Üzerine 253”. Çev.Dürin Tunç, Cogito sayı 33, Wittgenstein Özel Sayısı YKY, İstanbul 2004, s.290

2)

“İnsan unutmayı bir türlü öğrenemeyip de hep geçmişe bağlı kaldığı için şaşar durur kendi kendine: İstediği kadar ileri ve çabuk yürüsün, zinciri ile birlikte yürür, hızla akıp geçen olaylara bağlıdır gene de. (...) Zaman tomarından boyuna bir yaprak çözülür, düşer, uçup gider –birden insanlığın kucağına geri döner. İşte o zaman insan “anımsıyorum” der ve hemen unutan, her anın gerçekten öldüğünü, sis ve gece içinde geride kalıp yittiğini ve bütün bütüne söndüğünü gördüğü hayvanı kıskanır. İnsan işte böyle ‘tarihdışı’ yaşar: çünkü hayvan geriye hiçbir kesir bırakmayan bir sayı gibi şimdinin içinde yitip gider.”

Friedrich Nietzsche, “Tarih Üzerine” Çağa Aykırı Düşünceler Bölüm 1, Çeviren: Nejat Bozkurt, Say Yay. İst. 1994, s. 61-62

3)

‘‘Felsefeden bir meşrulaştırma aracı olarak yararlanmak isteyenler, felsefenin esas yurdunun kavramlaştırma, temellendirme ve sistemleştirmeden çok, “şüphe” olduğunu unutmamalıdırlar. Bu, felsefeyi teolojilerin, dinlerin, ideolojilerin gözünde hep sevimsiz kılan yön olmuş; fakat paradoksal olarak, aynı ideolojiler, aynı felsefenin kavramlaştırıcı, temellendirici ve sistemleştirici tavrından yararlanma isteğinden de vazgeçmemişlerdir.”

Doğan Özlem “Felsefe Geleneği ve Aydınımız- Bilim, Tarih ve Yorum”İnkılâp Yayınları, İstanbul 1998, s.11-23”

Dereceler:

1. Coşan Çağlayan. Ankara Özel Tevfik Fikret Lisesi
2. Efe Balıkçıoğlu. İstanbul Amerikan Robert Lisesi

XIV. IPO 14-18 Mayıs 2006 Cosenza-İTALYA

1.

Bütünüyle olmasa bile- geniş bir sınıfa ait durumlar için kullandığımız “anlam” sözcüğü şöyle tanımlanabilir: bir sözcüğün anlamı onun dildeki kullanımıdır.

Ludwig WITTGENSTEIN, Philosophical Investigations #43

2.

Filozoflar yalnızca çeşitli açılardan dünyayı yorumlamışlardır. Oysa önemli olan dünyayı değiştirmektir.

Karl MARX, Thesen über Feuerbach, XI

3.

Bir şeyi bilmek için onu sevmemiz ve bir şeyi sevmek için de onu bilmemiz gerekir.

Kitaro NISHIDA, An Inguiry into the Good. Yale Univ. Press 1990, p.174

4.

Kısaca, insanın eylemleri asla özgür değildir; onlar her zaman insanın kendi doğasının, edinilmiş

fikirlerinin, ulusunun, doğru ya da yanlış onu biçimlendiren mutluluk anlayışının; örnekle,

eğitimle, günlük deneyimle pekiştirilmiş kanılarının zorunlu sonuçlarıdır.

Paul-Henri Dietrich HOLBACH, System of Nature,transl. H.D. Robinson, Batoche Books,

Kitchener 2001, page 104 (Chapter XI: Of the System of Man’s Free Agency)

IPO derecesi:

Efe Murat Balıkçıoğlu: Dünya birincisi (Altın Madalya) İstanbul Amerikan Robert Lisesi (1)

2007

XI. Türkiye Felsefe Olimpiyadı Soruları

1. “Modern teknoloji uygulamalı doğa bilimi değildir; tersine, yeniçağ doğabilimi, teknolojinin özünün uygulamasıdır.”

HEIDEGGER , Kaynak: Oruç Aruoba’nın, “Heidegger, Adam, Dönüş,” başlıklı yazısından, Defter, Metis Yayınları, Yaz 2001, Sayı 44 s,234

2. “ Bir çağın insanları başka bir çağın insanları olmadıklarından, Diyojen’in adam bulamamasının nedeninin, artık var olmayan bir zamanın insanını kendi çağdaşları arasında araması olduğunu sezecektir.”

J.J. ROUSSEAU, “ İnsanlar Arasında Eşitsizliğin Kaynağı,” Bölüm II çev, Rasih Nuri İleri, Say Yayınları, 1995 s.175

3. “İnsan gözdür, öte yanı deriden, etten başka bir şey değil. Gözü, neyi görürse değeri o kadardır insanın.”

Mevlâna, Mesnevi, cilt 6/810, çev. Veled Ç.İzbudak, M.E.B. Yayınları, Ankara 1991

XV. IPO 18-21 Mayıs 200/ Antalya-TÜRKİYE

1. Yukarıda verilen açıklamadan devletin temelinin,hükümetin nihai hedefinin ne korkutarak yönetmek, sınırlamak ne de tam boyun eğdirmek değil, tam tersine olası en güvenlikte yaşayabilmesi için her insanı korkudan azat etmek, başka bir deyişle doğal hakkı olan kendisine ve diğerlerine zarar vermeksizin var olma ve çalışma hakkını güçlendirmek olduğu açıkça anlaşılır.

SPINOZA, Theological-Political Treatise, chapter XX

2. İki şey, üzerlerine sık sık eğilip ısrarla düşünülürse, insanın ruhsal yapısını hep yeni, hep artan bir hayranlık ve korkunç saygıyla dolduruyor: üzerimdeki yıldızlı gök ve içimdeki ahlak yasası.

Immanuel KANT, Pratik aklın Eleştirisi- Sonsöz TFK, Yayınları Ankara 1994 s.174

3. Mekân öznede değildir, ne de dünya mekândadır.

HEIDEGGER, Being and Time

4. Adaletin erdemlerin en önemlisi olduğu düşünülüyor.(…) Nitekim şu atasözümüz vardır: “Adalette bütün erdemler bir arada bulunur. Kendi amacını kendinde en çok taşıyan erdemdir, çünkü ,kendi amacını kendinde taşıyan erdemin tam kullanılmasıdır. Tamdır, çünkü bu erdeme sahip olan yalnızca kendi kendinde değil başkasıyla ilgili olarak da kullanabilir.

ARISTOTELES, Nikomakhos’a Etik 1129b Çev.Saffet Babür Hacettepe Üniversitesi Yayınları, Anakara,1998, s.95

IPO derecesi:

Gold

1. Zeynep Pamuk

Silver

1. Daria CYBULSKA Poland

2. Stefan STEFANOVIC Serbia

Bronze

1. Alexander JOHANN Germany

2. Martin HERGOUTH Slovenia

3. SOH Hyun-Min South Korea

Mention :

1. Elena Alexandra CORBU Romania

2. Matthias HOERNES Austria

3. Milena Alexsandrova ALEXANDROVA Bulgaria

4. Filip TATERKA Poland

5. Clara KROPIVSEK Slovenia

6. Corina Cristine LEFTER Romania

7. Heidi MERISTE Estonia

8. Luca VEGETTI Italy

9. Bernát IVÁNCSICS Hungary

10. Christoph SCHACMENHOFER Austria

11. Nanako KURIOKA Japan

2008

XII. Türkiye Felsefe Olimpiyadı Soruları

1. Adalet devletin orta direğidir; çünkü siyasal topluluğun temeli hak’tır ve hak neyin adaletli olduğuna karar vermenin ayracıdır.

ARISTOTELES, Politika, çev. Mete Tunçay,Remzi Kitebevi, İstanbul, 2002, s.10

2. Geleneklerin örtüsünün açılması ve gelenekle aktarılanın açığa çıkarılışı, bu çağın insanı için özgül bir görevdir.

M. HEIDEGGER, Varlık ve Zaman, çev. Aziz Yardımlı, İdea Yayınları, 1997, s.27vd.

3. Söylenmemiş olanı söylemek için, dilde önceden söylenmiş olanı işitmek gerek.

Taylan ALTUĞ, Dile Gelen Felsefe, YKY, İstanbul,2001,s.21

Dereceler:

Madalyalar

1. Nur Banu Özkut TEV İnanç Türkeş Lisesi (İST) (Altın)

2. Mehveş Ungan Kadıköy Anadolu Lisesi (İST) (Gümüş)

3. Ezgi Bereketli Amerikan Robert Lisesi (İST) (Bronz)

Mansiyon

4. Alican Çamcı Amerikan Robert Lisesi (İST)

5. Ozan Giray Şahin Antalya Anadolu Lisesi (ANL)

6. Ömer Külhancı Antalya Anadolu Lisesi (ANL)

7. Ercan Karaismailoğlu Milli Piyango Anadolu Lisesi (SMS)

8. Dilara Gülver Urla Lisesi (İZR)

9. Ebru Zümrüttaş İstek Acıbadem Fen Lisesi(İST)

10. Nazlı Deniz Ak Sainte Pulchérie Fransız Lisesi (İST)

2009

XIII. Türkiye Felsefe Olimpiyadı Soruları

1. Eğitimle kişilerde aydınlanmanın temellerini atmak kolaydır; ne var ki genç insanları böyle düşünmeye erkenden alıştırmak

gerekir. Buna karşın tüm bir dönemi aydınlatmak uzun zaman gerektirir; çünkü böyle bir eğitime engel olan ya da onu

zorlaştıran bir sürü dış engel vardır. İ. Kant

2. Eğer yasalara saygı zorba olmayan bir yönetimin özü, yasalara saygısızlık ise zorbalığın özü ise, terör totaliter

baskının özüdür. Hannah Arendt

3. Özellikle teknolojinin egemen konuma geçtiği bir uygarlık çemberinde bilim, sanat ve hakikat arasındaki bağ kökten etkilendiği,

daha doğrusu koptuğu için, artık bilim ile sanatın ortak zemini de kalmamıştır. Hasan Ünal Nalbantoğlu